L\u2019autre jour, dans le journal, j\u2019ai vu les sujets de philo du bac :<\/p>\n
Moi, la philo, \u00e7a n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 mon truc. Prenez Montaigne, par exemple. Au d\u00e9but, je ne comprenais pas sa fa\u00e7on de parler le Fran\u00e7ais et, quand il m\u2019arrivait de le comprendre, je trouvais qu\u2019il faisait bien des histoires pour enfoncer des portes ouvertes. Par la suite, je me suis aper\u00e7u que c\u2019\u00e9tait aussi le cas pour les autres philosophes : je ne comprenais pas ce qu\u2019ils disaient et ils enfon\u00e7aient des portes ouvertes.<\/p>\n
Bien plus tard, une fois que j\u2019eus aval\u00e9 le Scio me nihil scire <\/em>du p\u00e8re Socrate, je compris mes torts pass\u00e9s, je refermai les portes ouvertes et me lan\u00e7ai \u00e0 la red\u00e9couverte de la philosophie et pour cela, je choisis Spinoza. Autant commencer par le gratin. Ce fut une erreur. Apr\u00e8s avoir lu quatre fois, et tr\u00e8s attentivement je vous prie, les quatre premi\u00e8res pages de L\u2019\u00c9thique sans que j\u2019y comprenne la moindre d\u00e9finition ni m\u00eame le moindre assemblage de mots, j\u2019abandonnai sans remords Spinoza et ses semblables en me disant \u00ab Au moins, j\u2019aurai essay\u00e9 et puis, comme disait mon ami Hamlet, \u00ab There are more things in heaven and earth, Spinoza, than are dreamt of in your philosophy<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n C\u2019est la raison pour laquelle ne vais pas vous donner mon corrig\u00e9 des deux premiers sujets\u00a0 ( Avons-nous la ma\u00eetrise de nos paroles ? et Peut-on \u00eatre heureux quand les autres ne le sont pas ?), m\u00eame pas en termes ultra laconiques comme j\u2019ai \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 de le faire un court instant et comme n\u2019h\u00e9siteraient pas \u00e0 le faire certains plaisantins de ma connaissance.<\/p>\n Par contre, le troisi\u00e8me sujet, l\u2019explication de texte, m\u2019a tent\u00e9 car, bien qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit il y a pr\u00e8s de cent-cinquante ans, il me para\u00eet toujours d\u2019une actualit\u00e9 surprenante. Voici un extrait de l\u2019extrait que nos chers petits pouvaient choisir de commenter :<\/p>\n \u00ab\u00a0Les gens cultiv\u00e9s ont beau apprendre autant qu\u2019ils veulent des r\u00e9sultats de la science, on s\u2019aper\u00e7oit toujours \u00e0 leur conversation, et particuli\u00e8rement aux hypoth\u00e8ses qu\u2019ils y proposent, que l\u2019esprit scientifique leur fait d\u00e9faut. Ils n\u2019ont pas cette d\u00e9fiance instinctive contre les \u00e9carts de la pens\u00e9e, qui, \u00e0 la suite d\u2019un long exercice, a pris racine dans l\u2019esprit de tout homme de science. Il leur suffit de trouver sur un sujet une hypoth\u00e8se quelconque, ils sont alors tout feu tout flamme pour elle et croient qu\u2019ainsi tout est dit. Avoir une opinion signifie par l\u00e0 m\u00eame chez eux\u00a0: en devenir aussit\u00f4t fanatique et finalement la prendre \u00e0 c\u0153ur comme une conviction. Ils s\u2019\u00e9chauffent, \u00e0 propos d\u2019une chose inexpliqu\u00e9e, pour la premi\u00e8re id\u00e9e qui leur passe en t\u00eate et qui ressemble \u00e0 une explication. D\u2019o\u00f9 r\u00e9sultent continuellement, notamment dans le domaine de la politique, les plus f\u00e2cheuses cons\u00e9quences.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Dans ce texte lumineux, on remarquera la clart\u00e9 de la langue ( je veux dire par l\u00e0 que j\u2019ai compris tous les mots, toutes les expressions et, je crois, toutes les phrases). On remarquera aussi aussi la clart\u00e9 de la pens\u00e9e ( je crois avoir compris tout le sens de ce texte, et vous aussi ; n\u2019est-ce pas merveilleux ?) On notera enfin toute l\u2019habilet\u00e9 du philosophe qui commence en nous parlant de science mais qui, avec son hypocrite \u00ab\u00a0notamment\u00a0\u00bb, d\u00e9rive brusquement sur son v\u00e9ritable sujet : la politique.<\/p>\n Je me suis permis de reprendre le texte de Nietzsche en l\u2019actualisant mais, je crois, sans trahir sa pens\u00e9e. Voil\u00e0 ce que \u00e7a a donn\u00e9 :<\/p>\n \u00ab\u00a0Les gens cultiv\u00e9s<\/span> ont beau apprendre autant qu\u2019ils veulent des r\u00e9sultats de la science<\/span> des m\u00e9dias<\/span>, on s\u2019aper\u00e7oit toujours \u00e0 leur conversation, et particuli\u00e8rement aux hypoth\u00e8ses qu\u2019ils y proposent, que l\u2019esprit scientifique <\/span>critique<\/span> leur fait d\u00e9faut. Ils n\u2019ont pas cette d\u00e9fiance instinctive contre les \u00e9carts de la pens\u00e9e, qui, \u00e0 la suite d\u2019un long exercice, a pris<\/span> aurait d\u00fb prendre<\/span> racine dans l\u2019esprit de tout homme de science<\/span> pass\u00e9 par les \u00e9coles de la R\u00e9publique<\/span>. Il leur suffit de trouver sur un sujet une hypoth\u00e8se quelconque, ils sont alors tout feu tout flamme pour elle et croient qu\u2019ainsi tout est dit. Avoir une opinion signifie par l\u00e0 m\u00eame chez eux\u00a0: en devenir aussit\u00f4t fanatique et finalement la prendre \u00e0 c\u0153ur comme une conviction. Ils s\u2019\u00e9chauffent, \u00e0 propos d\u2019une chose inexpliqu\u00e9e, pour la premi\u00e8re id\u00e9e qui leur passe en t\u00eate et qui ressemble \u00e0 une explication. D\u2019o\u00f9 r\u00e9sultent continuellement, notamment dans le domaine de la politique, les plus f\u00e2cheuses cons\u00e9quences.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Pensez juste un instant aux r\u00e9seaux sociaux, aux m\u00e9dias num\u00e9riques, aux propos de comptoirs, aux conversations que vous e\u00fbtes dans un d\u00eener en ville la semaine derni\u00e8re et aux perles complotistes que vous entend\u00eetes le 13 avril dernier au march\u00e9 de la Place du 13 Avril . C\u2019est frappant, non ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019autre jour, dans le journal, j\u2019ai vu les sujets de philo du bac : Dissertation 1: \u00a0 Avons-nous la ma\u00eetrise de nos paroles ? Dissertation 2: \u00a0 Peut-on \u00eatre heureux quand les autres ne le sont pas ? Commentaire de texte: \u00a0 Un extrait de \u00ab Humain, trop humain \u00bb de Friedrich Nietzsche Moi, la … Continuer la lecture de Montaigne, Spinoza, Nietzsche et moi<\/span>