{"id":33629,"date":"2022-08-15T07:47:23","date_gmt":"2022-08-15T05:47:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.leblogdescoutheillas.com\/?p=33629"},"modified":"2022-08-19T17:01:34","modified_gmt":"2022-08-19T15:01:34","slug":"la-caverne-de-platon-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leblogdescoutheillas.com\/?p=33629","title":{"rendered":"La caverne de Platon"},"content":{"rendered":"

temps de lecture : 5 minutes, sans Platon ; 10 minutes avec\"\"<\/em><\/span><\/p>\n

Vous connaissez l’all\u00e9gorie de la caverne ? Mais oui, bien s\u00fbr, vous la connaissez. Vous n’allez quand m\u00eame pas dire que non devant tout le monde. Mais vous avez un peu oubli\u00e9 les d\u00e9tails, c’est \u00e7a, hein ? Vous vous souvenez vaguement : les hommes enchain\u00e9s, les ombres projet\u00e9es sur le fond de la caverne… Mais \u00e0 partir de l\u00e0, \u00e7a devient confus, non ? Ne culpabilisez pas trop \u2014 ma propre science est toute fraiche \u2014\u00a0 et laissez-moi vous faire une modeste piq\u00fbre de rappel. En principe, c’est sans douleur.\u00a0 De toute fa\u00e7on, vous pouvez bien consacrer cinq ou six minutes au texte le plus c\u00e9l\u00e8bre de la philosophie occidentale.<\/p>\n

Pour expliquer l’all\u00e9gorie de Platon, on ne peut \u00e0 mon avis se passer de l’image. J’ai choisi celle-ci :\"\"<\/p>\n

Elle m’a parue la plus claire et la plus fid\u00e8le au mot \u00e0 mot de Platon parmi les centaines que l’on peut trouver sur le Web. (A propos de mot \u00e0 mot, si vous voulez lire le texte de l’all\u00e9gorie par Platon lui-m\u00eame, allez tout en bas de cet article, vous en trouverez le d\u00e9but<\/em>.)<\/p>\n

Donc, la Caverne :
\nA droite en bas, des hommes prisonniers depuis leur naissance, jambes et cou enchain\u00e9s. Ils ne peuvent que regarder devant eux, vers le fond de la caverne.<\/span>
\nDerri\u00e8re eux, un mur.<\/span>
\nDerri\u00e8re le mur, passent des porteurs, sorte de marionnettistes. Certains parlent, d’autres pas.<\/span>
\nLes marionnettistes portent au-dessus de leurs t\u00eates des objets de toutes sortes et de toutes mati\u00e8res.<\/span>
\nDerri\u00e8re les marionnettistes, un feu. Il projette sur le fond de la caverne les ombres des objets.<\/span><\/p>\n

Jusqu’ici, l’all\u00e9gorie est simple :
\nNous (les hommes enchain\u00e9s) vivons dans un monde carc\u00e9ral (la caverne) dans lequel notre naturelle ignorance (les chaines) nous emp\u00eache de voir la r\u00e9alit\u00e9 des choses (les objets). Nous ne voyons que les ombres de la r\u00e9alit\u00e9 tout en croyant voir la r\u00e9alit\u00e9.<\/em><\/p>\n

Mais ce n’est pas fini, car Platon continue :
\nD\u00e9tachons un prisonnier, dit-il, et for\u00e7ons-le \u00e0 marcher et \u00e0 regarder autour de lui et vers la lumi\u00e8re. Tout d’abord, ces mouvements nouveaux et l’\u00e9blouissement par la lumi\u00e8re du feu le feront souffrir et l’emp\u00eacheront de voir les objets distinctement. Les ombres qu’il voyait auparavant lui sembleront alors bien plus r\u00e9elles que les objets flous qu’il peut voir \u00e0 pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

Vous suivez ?
\nSi par l’\u00e9tude, on permet \u00e0 ce prisonnier de commencer \u00e0 voir autrement ce qui l’entoure, cette vision le fera tout d’abord souffrir ; il verra la r\u00e9alit\u00e9 de fa\u00e7on trouble et il aura tendance \u00e0 croire ce qu’il voyait avant plut\u00f4t que ce qu’il voit \u00e0 pr\u00e9sent. Il sera dans ce que l’on appelle aujourd’hui un d\u00e9ni de r\u00e9alit\u00e9.<\/em><\/p>\n

Poursuivons avec le prisonnier dont les chaines ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9es et for\u00e7ons-le \u00e0 gravir la pente jusqu’\u00e0 sortir de la caverne dans la lumi\u00e8re du soleil. Il commencera par s’en plaindre, \u00e0 cause de l’\u00e9blouissement, mais avec le temps, il verra de plus en plus nettement tout d’abord les ombres, puis les reflets des autres hommes et des objets, puis les objets eux-m\u00eames, puis les astres et la lune, puis enfin le soleil lui-m\u00eame, dont il comprendra que c’est lui qui gouverne tout dans le monde visible. Il ne pourra que se r\u00e9jouir de cette connaissance et plaindra ceux qui sont rest\u00e9s dans la caverne. Tandis que les hommes demeur\u00e9s dans la caverne d\u00e9cernent distinctions et hommages \u00e0 ceux d’entre eux qui ont le mieux observ\u00e9 les ombres et peuvent ainsi pr\u00e9dire plus ou moins leur prochaine apparition, l’homme qui a fait l’ascension hors de la caverne ne recherche pas ces honneurs. Il pr\u00e9f\u00e8rera m\u00eame rester \u00e0 l’\u00e9cart, \u00eatre moqu\u00e9 et m\u00eame tu\u00e9 plut\u00f4t que de revenir \u00e0 ses anciennes croyances.<\/span><\/p>\n

L’all\u00e9gorie demeure transparente :
\nSi on soumet cet individu \u00e0 l’effort de l’\u00e9ducation, il commencera par s’en plaindre. Ce n’est que le temps consacr\u00e9 \u00e0 la dure \u00e9tude qui lui permettra de voir de plus en plus nettement jusqu’\u00e0 d\u00e9couvrir la r\u00e9alit\u00e9, y compris celle du monde, pour parvenir au point o\u00f9 il se r\u00e9jouira de sa situation et plaindra celle de ses anciens cong\u00e9n\u00e8res non instruits. De retour dans la soci\u00e9t\u00e9, l’homme qui a \u00e9t\u00e9 instruit, le Philosophe, ne recherchera pas les honneurs que les gens de ce monde se d\u00e9cernent entre eux ; il pr\u00e9f\u00e9rera \u00eatre mis \u00e0 l’\u00e9cart, moqu\u00e9 ou m\u00eame tu\u00e9 plut\u00f4t que revenir \u00e0 ses croyances anciennes.<\/em><\/p>\n

Oserai-je r\u00e9sumer tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de comme ceci :
\nNotre milieu naturel est l’ignorance.
\nDu fait de notre ignorance, le monde visible est le seul que nous connaissions.
\nLe monde des id\u00e9es, de la v\u00e9rit\u00e9, du bien est accessible \u00e0 l’homme par l’\u00e9tude, qui devient ainsi Philosophe.
\nDans la soci\u00e9t\u00e9, le Philosophe rencontre la solitude, l’incompr\u00e9hension la r\u00e9probation, et quelquefois la mort.<\/em><\/p>\n

L’all\u00e9gorie de la Caverne fait partie du livre VII de La R\u00e9publique<\/em><\/strong>, qui est l’un des dialogues de Platon. Il y expose sa conception de la justice, de la Cit\u00e9, du Bien, de la formation du philosophe-roi, des formes de gouvernement, de l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me et de bien d’autres choses encore.
\nC’est int\u00e9ressant, mais je vous propose d’en rester l\u00e0 pour ce soir.<\/p>\n

Mais avant, un peu de Platon dans le texte :<\/p>\n

PLATON<\/strong><\/p>\n

LA R\u00c9PUBLIOUE<\/strong><\/p>\n

LIVRE VII<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Maintenant, repr\u00e9sente-toi de la fa\u00e7on que\u00a0voici l’\u00e9tat de notre nature relativement \u00e0 l’instruction et \u00e0 l’ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entr\u00e9e ouverte \u00e0 la lumi\u00e8re; ces hommes sont l\u00e0 depuis leur enfance, les jambes et le cou encha\u00een\u00e9s, de sorte qu’ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que\u00a0devant eux, la cha\u00eene les emp\u00eachant de tourner la t\u00eate; la lumi\u00e8re leur vient d’un feu allum\u00e9 sur une hauteur, au loin derri\u00e8re eux; entre le feu et les prisonniers passe une route \u00e9lev\u00e9e : imagine que le long de cette route est construit un petit mur, pareil aux cloisons que les montreurs de marionnettes dressent devant eux, et au-dessus desquelles ils font voir leurs merveilles.<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Je vois cela.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Figure-toi maintenant le long de ce petit mur des hommes portant des objets de toute sorte, qui d\u00e9passent le mur, et des statuettes d’hommes et d’animaux, en\u00a0pierre, en bois, et en toute esp\u00e8ce de mati\u00e8re ; naturellement, parmi ces porteurs, les uns parlent et les autres se taisent.<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Voil\u00e0 un \u00e9trange tableau et d’\u00e9tranges prisonniers.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Ils nous ressemblent ; et d’abord, penses-tu que dans une telle situation ils aient jamais vu autre chose d’eux-m\u00eames et de leurs voisins que les ombres projet\u00e9es par le feu sur la paroi de la caverne qui leur fait face?<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Et comment ? s’ils sont forc\u00e9s de rester la t\u00eate immobile durant toute leur vie?<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Et pour les objets qui d\u00e9filent, n’en est-il pas de m\u00eame?<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Sans contredit.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Si donc ils pouvaient s’entretenir ensemble ne penses-tu pas qu’ils prendraient pour des objets r\u00e9els les ombres qu’ils verraient ?<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Il y a n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Et si la paroi du fond de la prison avait un \u00e9cho, chaque fois que l’un des porteurs parlerait, croiraient-ils entendre autre chose que l’ombre qui passerait devant eux?<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Non, par Zeus.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Assur\u00e9ment, de tels hommes n’attribueront de r\u00e9alit\u00e9 qu’aux ombres des objets fabriqu\u00e9s.<\/p>\n

GLAUCON \u2014 C’est de toute n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Consid\u00e8re maintenant ce qui leur arrivera naturellement si on les d\u00e9livre de leurs cha\u00eenes et qu’on les gu\u00e9risse de leur ignorance. Qu’on d\u00e9tache l’un de ces prisonniers, qu’on le force \u00e0 se dresser imm\u00e9diatement, \u00e0 tourner le cou, \u00e0 marcher, \u00e0 lever les yeux vers la lumi\u00e8re : en faisant tous ces mouvements il souffrira, et l’\u00e9blouissement\u00a0l’emp\u00eachera de distinguer ces objets dont tout \u00e0 l’heure il voyait les ombres. Que crois-tu donc qu’il r\u00e9pondra si quelqu’un lui vient dire qu’il n’a vu jusqu’alors que de vains fant\u00f4mes, mais qu’\u00e0 pr\u00e9sent, plus pr\u00e8s de la r\u00e9alit\u00e9 et tourn\u00e9 vers des objets plus r\u00e9els, il voit plus juste? si, enfin, en lui montrant chacune des choses qui passent, on l’oblige, \u00e0 force de questions, \u00e0 dire ce que c’est? Ne penses-tu pas qu’il sera embarrass\u00e9, et que les ombres qu’il voyait tout \u00e0 l’heure lui para\u00eetront plus vraies que les objets qu’on lui montre maintenant?<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Beaucoup plus vraies.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Et si on le force \u00e0 regarder la lumi\u00e8re elle-m\u00eame, ses yeux n’en seront-ils pas bless\u00e9s? n’en fuira-t-il pas la vue pour retourner aux choses qu’il peut regarder, et ne croira-t-il pas que ces derni\u00e8res sont r\u00e9ellement plus distinctes que celles qu’on lui montre?<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Assur\u00e9ment.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Et si, on l’arrache de sa caverne par force, qu’on lui fasse gravir la mont\u00e9e rude et escarp\u00e9e, et qu’on ne le l\u00e2che pas avant de l’avoir tra\u00een\u00e9 jusqu’\u00e0 la lumi\u00e8re du soleil, ne souffrira-t-il pas vivement, et ne se plaindra-t-il pas de ces violences ? Et lorsqu’il sera parvenu \u00e0 la\u00a0lumi\u00e8re pourra-t-il, les yeux tout \u00e9blouis par son \u00e9clat, distinguer une seule des choses que maintenant nous appelons vraies ?<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Il ne le pourra pas ; du moins d\u00e8s l’abord.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Il aura, je pense, besoin d’habitude pour voir les objets de la r\u00e9gion sup\u00e9rieure. D’abord ce seront les ombres qu’il distinguera le plus facilement, puis les images des hommes et des autres objets qui se refl\u00e8tent dans les eaux, ensuite les objets eux-m\u00eames. Apr\u00e8s cela, il pourra, affrontant la clart\u00e9 des astres et de la lune, contempler\u00a0plus facilement pendant la nuit les corps c\u00e9lestes et le ciel lui-m\u00eame, que pendant le jour le soleil et sa lumi\u00e8re.<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Sans doute.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 \u00c0 la fin, j’imagine, ce sera le soleil – non ses vaines images r\u00e9fl\u00e9chies dans les eaux ou en quelque autre endroit – mais le soleil lui-m\u00eame \u00e0 sa vraie place, qu’il pourra voir et contempler tel qu’il est.<\/p>\n

GLAUCON \u2014 N\u00e9cessairement.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Apr\u00e8s cela il en viendra \u00e0 conclure au sujet du soleil, que c’est lui qui fait les saisons et les ann\u00e9es, qui gouverne tout dans le monde visible, et qui, d’une certaine mani\u00e8re, est la cause de tout ce qu’il voyait avec ses compagnons dans la caverne.
\n\u00c9videmment, c’est \u00e0 cette conclusion qu’il arrivera.
\nOr donc, se souvenant de sa premi\u00e8re demeure, de la sagesse que l’on y professe, et de ceux qui y furent ses compagnons de captivit\u00e9, ne crois-tu pas qu’il se r\u00e9jouira du changement et plaindra ces derniers?
\nGLAUCON \u2014 Si, certes.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Et s’ils se d\u00e9cernaient alors entre eux honneurs et louanges, s’ils avaient des r\u00e9compenses pour celui qui saisissait de l’\u0153il le plus vif le passage des ombres, qui se rappelait le mieux celles qui avaient coutume de venir les premi\u00e8res ou les derni\u00e8res, ou de marcher ensemble, et\u00a0qui par-l\u00e0 \u00e9tait le plus habile \u00e0 deviner leur apparition, penses-tu que notre homme f\u00fbt jaloux de ces distinctions, et qu’il port\u00e2t envie \u00e0 ceux qui, parmi les prisonniers, sont honor\u00e9s et puissants? Ou bien, comme le h\u00e9ros d’Hom\u00e8re, ne pr\u00e9f\u00e9rera-t-il pas mille fois n’\u00eatre qu’un valet de charrue, au service d’un pauvre laboureur, et souffrir tout au monde plut\u00f4t que de revenir \u00e0 ses anciennes illusions et de vivre comme il vivait ?<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Je suis de ton avis ; il pr\u00e9f\u00e9rera tout souffrir plut\u00f4t que de vivre de cette fa\u00e7on-l\u00e0.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Imagine encore que cet homme redescende dans la caverne et aille s’asseoir \u00e0 son ancienne place : n’aura-t-il pas les yeux aveugl\u00e9s par les t\u00e9n\u00e8bres en venant brusquement du plein soleil ?<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Assur\u00e9ment si.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Et s’il lui faut entrer de nouveau en comp\u00e9tition, pour juger ces ombres, avec les prisonniers qui n’ont point quitt\u00e9 leurs cha\u00eenes, dans le moment o\u00f9 sa vue\u00a0est encore confuse et avant que ses yeux se soient remis (or l’accoutumance \u00e0 l’obscurit\u00e9 demandera un temps assez long), n’appr\u00eatera-t-il pas \u00e0 rire \u00e0 ses d\u00e9pens, et ne diront-ils pas qu’\u00e9tant all\u00e9 l\u00e0-haut il en est revenu avec la vue ruin\u00e9e, de sorte que ce n’est m\u00eame pas la peine d’essayer d’y monter ? Et si quelqu’un tente de les d\u00e9lier et de les conduire en haut, et qu’ils le puissent tenir en leurs mains et tuer, ne le tueront-ils pas ?
\nSans aucun doute, r\u00e9pondit-il.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Maintenant, mon cher Glaucon, il faut\u00a0appliquer point par point cette image \u00e0 ce que nous avons dit plus haut, comparer le monde que nous d\u00e9couvre la vue au s\u00e9jour de la prison, et la lumi\u00e8re du feu qui l’\u00e9claire \u00e0 la puissance du soleil. Quant \u00e0 la mont\u00e9e dans la r\u00e9gion sup\u00e9rieure et \u00e0 la contemplation de ses objets, si tu la consid\u00e8res comme l’ascension de l’\u00e2me vers le lieu intelligible tu ne te tromperas pas sur ma pens\u00e9e, puisque aussi bien tu d\u00e9sires la conna\u00eetre.\u00a0Dieu sait si elle est vraie. Pour moi, telle est mon opinion : dans le monde intelligible l’id\u00e9e du bien est per\u00e7ue la derni\u00e8re et avec\u00a0peine, mais on ne la peut percevoir sans conclure qu’elle est la cause de tout ce qu’il y a de droit et de beau en toutes choses; qu’elle a, dans le monde visible, engendr\u00e9 la lumi\u00e8re et le souverain de la lumi\u00e8re ; que, dans le monde intelligible, c’est elle-m\u00eame qui est souveraine et dispense la v\u00e9rit\u00e9 et l’intelligence; et qu’il faut la voir pour se conduire avec sagesse dans la vie priv\u00e9e et dans la vie publique.<\/p>\n

GLAUCON \u2014Je partage ton opinion, autant que je le puis.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Eh bien ! partage-la encore sur ce point, et ne t’\u00e9tonnes pas que ceux qui se sont \u00e9lev\u00e9s \u00e0 ces hauteurs ne veuillent plus s’occuper des affaires humaines, et que leurs \u00e2mes\u00a0aspirent sans cesse \u00e0 demeurer l\u00e0-haut. Cela est bien naturel si notre all\u00e9gorie est exacte.<\/p>\n

GLAUCON \u2014 C’est, en effet, bien naturel.<\/p>\n

SOCRATE \u2014 Mais quoi ? penses-tu qu’il soit \u00e9tonnant qu’un homme qui passe des contemplations divines aux mis\u00e9rables choses humaines ait mauvaise gr\u00e2ce et paraisse tout \u00e0 fait ridicule, lorsque, ayant encore la vue troubl\u00e9e et n’\u00e9tant pas suffisamment accoutum\u00e9 aux t\u00e9n\u00e8bres environnantes, il est oblig\u00e9 d’entrer en dispute, devant les tribunaux ou ailleurs, sur des ombres de justice ou sur les images qui projettent ces ombres, et de combattre les interpr\u00e9tations\u00a0qu’en donnent ceux qui n’ont jamais vu la justice elle-m\u00eame ?<\/p>\n

GLAUCON \u2014 Il n’y a l\u00e0 rien d’\u00e9tonnant.<\/p>\n

(….)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

temps de lecture : 5 minutes, sans Platon ; 10 minutes avec Vous connaissez l’all\u00e9gorie de la caverne ? Mais oui, bien s\u00fbr, vous la connaissez. Vous n’allez quand m\u00eame pas dire que non devant tout le monde. Mais vous avez un peu oubli\u00e9 les d\u00e9tails, c’est \u00e7a, hein ? Vous vous souvenez vaguement : … Continuer la lecture de La caverne de Platon<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mo_disable_npp":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[15],"tags":[21,1279,1863],"class_list":["post-33629","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-themes","tag-philippe","tag-platon","tag-rediffusion"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.leblogdescoutheillas.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.leblogdescoutheillas.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.leblogdescoutheillas.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.leblogdescoutheillas.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.leblogdescoutheillas.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=33629"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.leblogdescoutheillas.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33629\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.leblogdescoutheillas.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=33629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.leblogdescoutheillas.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=33629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.leblogdescoutheillas.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=33629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}